Eine Ethische Grund­hal­tung bildet die Basis für mensch­li­ches Entscheiden und Handeln im ethi­schen Kontext. Im Laufe der Geschichte hat sich die ethische Grund­hal­tung geistig ständig weiter­ent­wickelt und verän­dert. Verschie­dene philo­so­phi­sche, reli­giöse und kultu­relle Strö­mungen haben Einfluss auf die Vorstel­lungen von rich­tigem und falschem Handeln sowie die mora­li­schen Werte und Prin­zi­pien ausgeübt und beein­flusst.

In der Antike, insbesondere im antiken Grie­chen­land, begrün­deten Philo­so­phen wie Sokrates, Platon und Aristo­teles die Tugend­ethik. Für sie bestand die ethische Grund­hal­tung darin, mora­li­sche Tugenden zu entwickeln und ein tugend­haftes Leben zu führen. Tugenden wie Tapfer­keit, Gerech­tig­keit, Weis­heit und Mäßi­gung wurden als wesent­liche Bestand­teile eines guten Lebens ange­sehen. Die Philo­so­phen suchten nach univer­sellen Prin­zi­pien, die für alle Menschen glei­cher­maßen gültig sein können. Mit dem Aufkommen des Chri­sten­tums im Mittel­alter verän­derte sich die ethische Grund­hal­tung stark. Die christ­liche Ethik basierte auf reli­giösen Lehren und Prin­zi­pien, die von der Kirche vermit­telt wurden. Die Liebe zu Gott und zum Näch­sten, die Näch­sten­liebe und die Einhal­tung der gött­li­chen Gebote waren zentrale Elemente der ethi­schen Grund­hal­tung. Der Glaube an eine höhere Auto­rität und das Streben nach Erlö­sung beein­flussten das mora­li­sche Verhalten der Gläu­bigen.

In der Neuzeit, insbesondere im Zeit­alter der Aufklä­rung und des wissen­schaft­li­chen Fort­schritts, entstanden neue philo­so­phi­sche Ansätze und Denk­weisen. Diese Epoche, die vom 17. bis zum 18. Jahr­hun­dert dauerte, war durch eine verstärkte Beto­nung der Vernunft, der Wissen­schaft und der indi­vi­du­ellen Frei­heit gekenn­zeichnet. In dieser Zeit wurden Auto­rität und tradi­tio­nelle Glau­bens­sy­steme in Frage gestellt. Die Menschen begannen, die Welt rational zu erfor­schen und ratio­nale Argu­mente als Grund­lage für Wissen und Entschei­dungen anzu­er­kennen. Fort­schritte in Wissen­schaft und Technik führten in der Philosophie zu einem wach­senden Vertrauen in die Fähig­keiten der mensch­li­chen Vernunft. Diese Entwicklung wirkte sich unmit­telbar auf die ethische Grund­hal­tung aus, und die philo­so­phi­schen Ansätze zur Ethik konzen­trierten sich zuneh­mend auf die Vernunft und die aus der Vernunft ableit­baren univer­sellen Prin­zi­pien. Der Philo­soph Imma­nuel Kant begrün­dete die deon­to­lo­gi­sche Ethik, in der die mora­li­sche Rich­tig­keit von Hand­lungen unab­hängig von ihren Folgen betrachtet wurde. Diese Ethik (auch Pflich­ten­ethik genannt) betonte die Notwen­dig­keit, Hand­lungen nach mora­li­schen Prin­zi­pien und Pflichten auszu­führen, anstatt sich ausschließ­lich auf die erwar­teten Ergeb­nisse zu konzen­trieren. Darüber hinaus wurden im Zeit­alter der Aufklä­rung Ideale wie indi­vi­du­elle Frei­heit, Menschen­rechte und soziale Gerech­tig­keit zuneh­mend aner­kannt und disku­tiert. Die ethische Grund­hal­tung der Moderne spie­gelte somit auch den Wunsch wider, eine Gesell­schaft zu schaffen, die auf ratio­nalen Prin­zi­pien und mora­li­schen Werten beruht. Jeremy Bentham und John Stuart Mill begrün­deten in dieser Zeit den Utili­ta­rismus. Für sie bestand die ethische Grund­hal­tung darin, das größt­mög­liche Glück für die größt­mög­liche Zahl von Menschen anzu­streben. Die mora­li­sche Bewer­tung einer Hand­lung hing von den zu erwar­tenden Konse­quenzen ab.

In der heutigen Zeit umfasst die ethische Grund­hal­tung eine Kombi­na­tion verschie­dener Ansätze und Werte­sy­steme. Sie basiert häufig auf indi­vi­du­ellen Über­zeu­gungen, Vernunft, Mitge­fühl, Frei­heit und Gerech­tig­keit. Moderne Ethik bezieht sich zuneh­mend auch auf globale Fragen wie Umwelt­schutz, soziale Gerech­tig­keit, Menschen­rechte und inter­kul­tu­rellen Dialog. Sie berück­sich­tigt die Viel­falt ethi­scher Perspek­tiven und strebt einen ausge­wo­genen Ansatz an, der den indi­vi­du­ellen und gesell­schaft­li­chen Bedürf­nissen Rech­nung trägt.

Siehe auch: Ethos; Ethische Bildung, Ethische Posi­tionen, Werte